مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

يبيّن السّيد أنّ الخطاب القرآني يدعو للتّوحد العمليّ والاعتصام الجماعي بحبل الله في مواجهة أهل الكتاب, حتّى تحصل الأمّة على المنعة, والنّجاة, والنّجاح في مواجهة مؤامراتهم وخططهم الخبيثة, ويبيّن أنّ القرآن الكريم قدّم التوجيهات العمليّة في موضوع التّوحد, والاعتصام, والمواجهة لأهل الكتاب, فيقول: (﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ﴾[آل عمران: من الآية 103] لاحظ عندما قال هناك سبحانه وتعالى ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾[آل عمران: من الآية 101] أليس هنا اتجه بتوجيهات عملية؟ توجيهات عملية، تحت كلمة: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ ينفخ فيك روح عملية ما هي هذه؟ ﴿وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: من الآية] ثم يبين هنا يوجه توجيهات كلها عملية ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: من الآية 103] اعتصموا بنفس المعنى السابق: اللياذ، والإلتجاء لتحصل المنعة تحصل منعة من شر هؤلاء وليستطيع الناس أن يكونوا متغلبين عليهم، اعتصموا، لوذوا بحبل الله واستمسكوا به جميعاً السبب الذي جعله سبباً لكم تمتسكون به ليمثل لكم ماذا؟ عصمة أي: منعة من شر هؤلاء ومن خبثهم ومؤامراتهم ﴿جَمِيعاً﴾

وعند قوله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾[آل عمران: الآية 102] يؤكّد السّيد أنّ الأمّة بحاجة للتّقوى في مواجهة بني إسرائيل وأهل الكتب, التّقوى العالية الّتي تعني الحذر, واليقظة, والانتباه على أعلى المستويات, وبشكل دائم ومستمرّ في الحياة, وفي كلّ الظّروف, والأزمنة, والمجالات, ويبيّن السّيد الأثر السيئ لأهل الكتاب في وسط هذه الأمّة عندما لم يتسلّح النّاس بسلاح التّقوى في مواجهتهم, فيقول عن هذه الآية: (ما هي جاءت أيضاً أثناء الحديث عن بني إسرائيل؟ أنهم ﴿إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾[آل عمران: من الآية 100] لو لم يكن إلا فريق واحد فما بالك إذا قد هم متآمرين دول وليس فقط فريق واحد هذا معناه فريق واحد يشكل خطورة كبيرة جداً فما بالك وقد أصبحت دول تتآمر وليس فقط فريق واحد فهنا تنبيه للمؤمنين تذكير لهم بأنهم يجب عليهم أن يكونوا حذرين فيتقوا الله حق تقاته ويكونوا على حذر من بني إسرائيل من أهل الكتاب.

يبيّن السّيد أنّ الاعتصام بالله هو اعتصام عملي في مواجهة أهل الكتاب ومؤامراتهم الرهيبة, الاعتصام العمليّ الذي يتمثّل في الالتجاء إلى الله, والاهتداء به, والعمل بتوجيهاته, ويتجسّد هذا الاعتصام في أناس يعملون ويتحركون بهذه التّوجيهات, يقول السّيد أيضاً عند هذه الآية: ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾[آل عمران: من الآية 101] وإن الإعتصام اعتصام عملي، يعني، التجاء إلى الله ليهدينا إلى الصراط المستقيم الذي من خلاله نثبت على إيماننا ونستقيم ونعرف كيف نواجه أولئك الذين يبغوننا أن نعوج يبغون المسيرة أن تكون عوجاء وأن نكون عوجاً. فكلمة ﴿فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾[آل عمران: من الآية 101] هي توحي بماذا؟ توحي بحركة، عمل، ليس الإلتجاء هنا فقط يتمثل أو يتجسد في أن تدعو [اللهم دمرهم اللهم اهلكهم فقط]. لا. الإعتصام بالله يتمثل في ماذا؟ في الإهتداء إلى صراط مستقيم ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ﴾[آل عمران: من الآية 101] أي أن المسألة تقدم من البداية وكأنك أنت تستشعر الخطورة وتبحث عن جهة ترجع إليها توجهك كيف تعمل توجهك كيف تعمل وليس أن توجهها أنت لتعمل، يتجه إلى الدعاء أليس معنى هذا أنه ينطلق يقول للباري [أنت..] يوجه الله هو الذي يعمل! لا، إنك أنت تعتصم بالله تتوجه إليه لتمتنع به وليوجهك هو كيف تعمل لتهتدي إلى الصراط المستقيم) سورة آل عمران الدرس الرابع عشر.

يبيّن السّيد أنّ أهل الكتاب في عمل دؤوب, وسعي مستمرّ لإضلال الأمّة, والاعوجاج بها عن صراط الله وسبيله, وأنّ لديهم قائمة طويلة من الأعمال والمؤامرات الرّهيبة لإضلال الأمّة, والاعوجاج والانحراف بها عن مسارها الصّحيح, وأنّ الأمّة أمام حالة خطيرة لا ينجيهم منها إلا الاعتصام بالله, الذي يعني العودة والرجوع إليه, والامتناع به سبحانه وتعالى, يقول السيد عند هذه الآية: (﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾[آل عمران: من الآية 101] بعد أن ذكر هناك بأن هذه الفئة بني إسرائيل هكذا هم يسعون، تبغونها، يعني: هو يفتش ويبحث ويعمل يطلب كيف يجعل السبل عوجاء ومعناها كيف يجعل المؤمنين كافرين، هذه تحتها - مثلما تقول - قائمة من الأعمال والمؤامرات الرهيبة عندما يكونون على هذا النحو: هم يبحثون ويطلبون أن تكون السبل عوجاء، ومعنى أن تكون السبل عوجاء أن يجعلوا الناس هم عُوجاً؛ لأنه في الأخير مسألة صراط أليس الله يذكر هناك بأنه الصراط ناس الصراط المستقيم يمثل عليه استقامة ناس يتجلى في استقامة ناس،

جاء الأمر الإلهيّ بالاعتصام بحبل الله, وعدم التفرّق والاختلاف بعد الحديث القرآني عن خطورة الطاعة والتولي لفريق من أهل الكتاب من اليهود والنّصارى, وأنّ طاعتهم تؤدّي بالنّاس للكفر بعد الإيمان, وهذا الخطاب والتّحذير القرآني يدلّل على أهميّة وخطورة الموضوع في مواجهة أهل الكتاب أوّلاً, ويؤكّد ثانياً على أنّهم هم من يسعون لتفريق وتمزيق الأمّة, وقد تحدّث السّيد (رضوان الله عليه) في الدّروس والمحاضرات عن أهميّة وضرورة الوحدة والاعتصام, وقدّم في سورة آل عمران الدرس الرابع عشر من دروس رمضان الرؤّية العمليّة للوحدة والتّوحد من خلال القرآن الكريم, فعند قوله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾[آل عمران: الآية 101]